"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
为说相思意如此。"
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
.die yan ceng feng zuo ke guan .zhen men liu shui geng chan yuan .xiao zhong sheng che dong xi yuan .
mai lun yi qi shang cun wu .you lai sheng dai lian cai zi .shi jue qing feng ji nuo fu .
wei shuo xiang si yi ru ci ..
yao ran sang wu yun .chun er huai wan lei .shi ji wang ta xun .bo luo bi ke zhi .
yin yang bu ting yu .zhen cui ge you zhong .fen ju he bi jian .kao pan he tui qiong .
liang pian qing shi leng .bo ji wu yin yi .san shan an ke dao .yu dao feng yin gui .
yu jin yi ri qian hui kan .mei du kan lai yan yi ming ..
.qing shang yi qu yuan ren xing .tao ye jin tou yue zheng ming .
gong jun tong guo zhu qiao qu .suo ying chui yang ting dong xiao .
.ju tu yi shan wang shan jin .tou shi tian hai wang hai man .chi suo bo feng ji shi de .
.shao shi wu huang di .wu lai shi en si .shen zuo li zhong heng .jia cang wang ming er .
.wei shang heng qu du zui yin .fu cheng wu chu bo huang jin .jia ren mo wen zhang yi she .
bi wo ju ruo sang .yun shan qi shu diao .qing feng sheng xu kong .ming yue jian tan xiao .
wu luo dong ting ye .san jiang you wei huan .xiang si bu ke jian .tan xi sun zhu yan ..
.chu men zheng zou jiu qu chen .zong shi fu sheng bu liao shen .
.yin deng ju shi zhi lai chu .bo bo yuan sheng lv xian hen .jing ji deng xian cang cao mu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
注释
⑻髻双鸦：即双丫形的发髻。
24、振旅：整顿部队。
击豕：杀猪。
5.走:奔跑
④轻：随便，轻易。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
虽有深林何处宿。"
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和，忆君狂醉愁难破。
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
前荣后枯相翻覆，何惜馀光及棣华。"
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
"蝉声将月短，草色与秋长。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
见《吟窗杂录》）"
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
恨苦泪不落，耿然东北心。空囊与瘦马，羁绁意应深。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。